我更多想要表現的是世代、環境的精神性。 」這也是他這幾年的轉變，畫得好、畫得像已經無法滿足他。 展覽作品幾乎都是運動員或運動相關配件，唯獨有一幅駿馬突出其中。 郭彥甫透露，他的每場展覽都會有一幅馬的畫作，「我從小是因為馬開始畫畫，馬是我一切創作的開始，是我的精神。...
而地上可观之物，莫过于木。 木是一切植物树木的总称 ，是土地生长万物的标志。 故先民立"社"，必在社土之上种植相宜的树木，称为" 社树 "。 所谓"夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗"。 这便使木具有了神圣的意义。 同时，树枝树干可以制作生产工具，树果树叶又是重要的衣食之源—— 可见木在原始先民生产生活中的重要性，是不言而喻的。 水与火就不必说了，人们几乎每天都要用到。 这样，土、木、水、火这"四行"，便从自然万物中脱颖而出，成为先民崇拜的主要对象。 在殷商甲骨卜辞中，记载了 埋、沉、燎、卯 四种祭祀方法，分别用以向土、水、火、木诸神敬献牺牲。 例如，卯就是将牲畜挂在削尖的树枝上，以祭木神。 直到今天，一些地方的乡民还会将红布条挂在树枝上来礼拜树神，便是卯祭的延续。
1.靈骨塔的位置最好後面靠山，能夠藏風聚氣，忌諱的是蓋的高度高於前後左右的山巒，或是蓋在山頂龍背上，會造成氣不聚、塔不穩。 2.寶塔外側忌諱有高壓電纜經過，或塔的前方有尖山也不宜。 3.寶塔本身大門要直對路而下，讓塔看起來陡瀉，或是塔大門前的路左右反背而下。 4.靈骨塔周邊最好是環境通風不潮溼、光線明亮，若有很好的管理制度更是加分。 寶塔內的方向座向 1.靈骨塔內座向的選擇，要以往生者的生辰、生肖來決定，要避開六沖與三煞的方位! 盡量選擇三合、六合等吉利的方位。 時辰方面，以寅卯辰巳酉戌命最利東西方向，而午未申亥子丑命最利南北方位。 2.塔內盡量不要選擇陽光直射的方位，陽光太強的話，對祖先是一種氣煞。
能量低的具体表现如下： 1、长期失眠易梦 睡眠质量差，难以入睡，很困但一躺下来脑子就天马行空，无法放松，睡着后容易惊醒，经常半夜或凌晨醒来，多梦且多是怪异的梦 2、精力不足 容易疲乏，精气神不足，一天即使什么也没干，也感觉很累，无精打采，只想躺着，每天恍惚度日，记忆力差，做任何事情没有积极性，懒惰，抗拒改变 3、情绪化 负面情绪多，常常内耗，很敏感，易暴躁易怒，有时又莫名悲伤难过，情绪低落，起伏大，难以控制自己的情绪 4、体质差易生病 时常感到身体不舒服，或是某个部位很沉重，就像一个担子压在身上，总是不能放松，有些僵硬，经常头晕头疼，肩颈痛，提不起劲等 5、做事不顺 阻碍多，工作生活中总是遇到各种烦心事，感觉做什么事都不顺，遭遇的坎坷过多，倒霉的时间过长，容易焦虑内耗，甚至抑郁 6、思维混乱
秦始皇 （前259年2月18日—前210年7月11日 [參1] ）， 嬴 姓， 趙 氏，名 政 ，時稱 趙政 （或稱 趙正 ），史書多作 秦王政 或 始皇帝 。 祖籍 嬴城 （今 山東 濟南市 萊蕪區 ） [參2] [參3] [參4] [參5] ，生於 趙國 首都 邯鄲 （今 河北 邯鄲市 ），是 秦莊襄王 及 趙姬 之子 [古4] ， 商朝 重臣 惡來 的第35世孫。 出土《 北京大學藏西漢竹書 》第三卷中稱其為 趙正 。 唐代 司馬貞 在《 史記索隱 》引述《 世本 》稱其為 趙政 [註4] [參6] 。 曹植 《文帝誄》最早稱始皇帝為 嬴政 [參7] ，後世通稱嬴政，亦被某些文學作品稱為「 祖龍 」 [註5] 。
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觀塘區東面以 魔鬼山 及 安達臣道 與 西貢區 為界，西北以 飛鵝山 、 象山 與 黃大仙區 為界，西面以 啟福道 與 九龍城區 為界。 觀塘區包括 觀塘市中心 、 牛頭角 、 九龍灣 、 秀茂坪 、 藍田 、 油塘 、 茶果嶺 、 茶寮坳 、 平山 及 佐敦谷 等地方。 觀塘區傳統上以 公共屋邨 及 工廠大廈 為主，不過隨着 經濟轉型 ，由觀塘工業區發展為 觀塘商貿區 ，各工廠大廈已經空置或者改裝為其他用途，而公共屋邨亦多已重建，成為新式樓宇或商業大廈。
郭彥甫畫作 - 將軍肚 -
